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  • 不起惑就不会造业

    川流不息地想，生生世世地想，所谓“为淫欲而生，为淫欲而死”。 　　妄语：爱打妄语的人，不相信任何人所说的话。因为自己不说真实话，故以为任何人也不说真实话。所谓“以小人之心，度君子之腹”，自己尽说骗人...

    宣化上人

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160690536.html

  • 持戒功德——宽运法师

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　持戒功德——宽运法师 　　释迦如来，矜怜众生趋火赴渊之厄，普应机宜，从而率宫降神于世，于菩提树下成正觉，四十九年中说法三百余会，导君子，训小人，皆令群有同证真常。 　　佛入灭后，由弟子结集三藏,优婆离尊者于一夏间,分八十回诵出律藏.称《八时诵律》。其后传于五大尊者，分立为《四分律》、...

    宽运法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021691820.html

  • 鹿王本生图（莫高窟壁画） 北魏

    呈述，深深地感动了国王及士兵，大家那愤怒而厌恶的目光一起射向忘恩负义的小人—调达。调达无地自容，刹时间在他身上长满了烂疮，嘴里散发着恶臭，从此永远受到人们的鄙弃和唾骂。国王非常惭愧，愤怒地斥责调达，并...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322293354.html

  • 儒家的中庸之道与佛家的中道义——兼评释智圆有关中庸中道义的论点

    不是这一事物。孔夫子反对“过犹不及”，中庸之道的辩证法因素即寓存于此！当然，对中庸之道寓有辩证法因素的肯定也应适可而止，“过”与“不及”都是不恰当的。　　(4)“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中； 小人之中庸，小人而无忌惮也。”(注：《中庸》，台湾文渊阁四库影印本197—201。)孔夫子的这句话至关重要。从前面引用的孔夫子的话来看，他认为只有像舜这一类的圣人才能做到中庸之道，一般的...

    漆侠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393640759.html

  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    、“中立不倚”的境界，力图使封建社会等级秩序恒常不变，“居上不骄，为下不倍”，以免出现“愚而好自用，贱而好自专”，“小人而无忌惮”的“反中庸”现象，主张待人、处事不偏不倚，无过无不及。尽管儒家以中庸为...，用其中于民”[5]、“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也”[6]。“君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也...

    韩毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003642226.html

  • 《一函遍复》讲记（2）

    　　第十条原则：劝念圣号，改恶修善　　观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。若遇刀兵、水火、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难者，能发改过迁善，自利利人之心...我们麻烦的时候；各种妖魔鬼怪来蛊惑我们的时候；以及宿世的怨业病；被小人陷害等等。这个“等”就包含人生当中种种的忧患困苦，碰到这些，靠自己的力量是难以解决问题的。　　所以，要发出改过迁善自利利人之心。为...

    大安法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 陆王， 识心明德致良知

    者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁，本若是其与天地万物而为一也。岂惟大人，虽小人之心，亦莫不然。彼顾自小之耳。是故见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心焉。是其仁与孺子而为一体也。孺子犹同类者也，见鸟兽之哀鸣觳觫而必有不忍之心焉，是其仁之与鸟兽而为一体也。……是其一体之仁也，虽小人之心，亦必有之。是乃根于天命之性，而自然灵昭不昧者也。是故谓之明德。……是故苟无私欲之蔽，则虽小人之...

    冯友兰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342644592.html

  • 刍议儒释道之“和”

    一种理想境界。“和同之辨”古已有之，孔子加以总结，提出“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）对“和”与“同”的不同态度，竟是君子和小人的分野。　　以“和而不同”为主线，儒学追求的“和”似可...的深刻结论。故《论语·子路》言“君子和而不同，小人同而不和”；而其开宗第一篇（《学而》）就强调“礼之用，和为贵”。《礼记·中庸·第二十》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也...

    叶小文

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《论语》全译：为政篇第二

    (2)，小人比而不周。” 　　【注释】 　　(1)周：合群。 　　(2)比：音ｂì，勾结。 　　(3)小人：没有道德修养的凡人。 　　【译文】 　　孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。 　　【评析】 　　孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在...

    佚名

    |论语|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1211101563.html

  • 入行论释·善说海 讲记（127）

    不整，说他有意装穷，有辱脸面，将他训斥了一顿。他委屈地辩解道：“小人实在因家境贫寒，并非有意装穷。”上司问其故，他说出一番惊人的话来：“小人有子女36人，每月的俸禄连穿衣吃饭都非常勉强。” 长官大惊，转又训斥道：“你一个小吏，为什么娶那么多小妾？”“回大人话，小人只娶妻一人，并无小妾，小人子女都是妻子所生。”“胡说，一个人哪能生36个孩子？”“小人18岁娶妻，每年均生双胞胎，如今小人36岁...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/23084118781.html
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